第48章 纸张上的文明（二）(第3/3 页)

之前,藏书主要是官方以及世家大族所进行,而民间基本上没有藏书,所以并未得到先进知识和思想的洗礼，这就是为什么古代社会阶层间的垂直流动性如此之低的缘故。

但造纸术发明之后, 其低廉的价格使得民间藏书成为可能，使得藏书的主体有了大规模的扩大。

当然了，任何一门技术和发明都不可能在一开始就做到尽善尽美,都是在不断的修正和革新中不断进步的。

造纸术当然也不能逾越这条规律，宋代苏易简的《纸谱》记载,从汉开始到作者所生活的南宋，造纸术总共经历了不下于十次大规模的革新。也就是说,每一个朝代更替, 造纸术都会有一次质的提高。

而蔡伦发明的造纸术因为各种原因在当时没有迅速推广开来，一直在改革之中。】

宋朝

赵匡胤倒是看得开，和左右的大臣说道：“毕竟那时候纸刚刚生产出来，还不熟练，工匠们又得研究纸的材料和配比，外面还有世家的不支持，推广不起来也是正常的！”

【到了公元四五世纪也就是魏晋南北朝时期，由于纸张充足，各类的艺术也迅猛发展起来。

魏晋往后的文人墨客，便开始探究文字更多的表现形式，于是我们有了更多的字体。

比如由汉隶书演变而来的楷书，行书，草书，这不仅仅是字体上的改变，更是作者本人独特精神内涵的体现！】

随着讲解的声音，天幕上出现了一份王羲之的《兰亭序》（冯承素版）

“《兰亭序》居然也流传到后世了！”

李世民笑着仔细看着天幕上的《兰亭序》，看着看着，突然就觉得有点不对，“咦？”

唐 冯承素 临？

哦，这原来是临摹本，不是真迹！

真迹呢？真迹呢？

没有人理会李世民的想法，天幕放起了其他大家的书法作品。

东晋王羲之的《快雪时晴帖》；唐朝欧阳询的《九成宫醴泉铭》；唐朝张旭的《古诗四帖》；唐朝颜真卿的《祭侄文稿》；北宋米芾的《天马赋》……

秦朝

“看来后世纸的产量很大。”

嬴政对书法并不感冒，天幕上展出的这些书法字体的确很赏心悦目,但他想到的是练出来这样优美的字体，恐怕得用很多很多的纸。

不过实用主义的嬴政看到天幕上那方方正正, 颇好辨识的楷体, 疯狂

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