第129章 是番茄的锅(第2/2 页)

味着认同“不可知论”，就像喜欢看鬼片的人不一定认为世界上真的有鬼，喜欢和认同并不是一码事。

说到鬼片，最近有一部火出圈的鬼片《咒》，湾湾拍的，店长认为其中就有一些克系元素在里面，比如知道的越多，被污染的越深之类的。基于这样的基础设定，导演又使用“打破第四面墙”的方式，让无数中国观众破口大骂“晦气”。

喂说好的影视作品和现实分开，喜欢和认同不是一码事呢。

说回克苏鲁，在豆瓣上看到这样一篇对于克苏鲁神话的评论：“这是几乎所有克苏鲁小说的浓厚底色，厚古薄今，强调人类的渺小，忽视人类的伟大，以及最为重要的，对宏大叙事的深度厌弃，笔下的所有人物，没有一个是参与历史时间的，都是属于边缘群体，不被主流接纳，却因此接触到了社会以及自然的真相。”

店长欣赏的是克苏鲁体系那种对未知的恐惧感，这种宏大的、磅礴的、仿佛人类第一次睁开眼睛面对无垠未知的宇宙的恐惧感，比跳脸的鬼带来的恐怖感高级的多。

所以相较于原着店长会更欣赏一些沿用克系设定却有自己内核的作品。比如《诡秘之主》，讨论了人性与神性的抗争，更加强调了人的主观能动性，知其不可而为之。

现在有这样的观点，就是克苏鲁虽说最开始是不可知论，但现在已经逐渐向着可知论发展了。

当后世关于克苏鲁体系描述的愈发详尽，已经失去了最初的神秘感。所以即使克苏鲁神话是不可知论为核心，但在这样对诸多邪神详细的描述之下说是另一种可知论也没什么不对的，或者说“对邪神的了解”与“对科技的了解”一样，都是一种“自以为对这个宇宙有足够了解”的观念，而一旦将这些设定详尽的邪神奉为宇宙的本质并去信任它，那也可以说是自以为是的认为自己已经洞悉了宇宙的本质。

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